पुनब्भव कोस: अतीतभव, कम्म, पच्चुग्गमन, गवेसना च

पुनब्भव कोस — एतं यं तुम्हे इदानि पठथ। रेइन्कर्नात्सिओपीडिया अतीतभवेसु सब्बं मुख्यं एकस्मिं ठाने सङ्गहेति: किं पुनब्भवो, किं विविधा जना सद्दहन्ति, किं गवेसका लद्धं, यथा पच्चुग्गमनं होति च कुहिं तुम्हाकं भासाय वदन्तं विसेसज्ञं विन्दितुं।

जना पायं पयोजनानं नामं न सरन्ति। अथ खो ते सरन्ति यं “कोपि पुनब्भव कोस अत्थि”। तेन एसा पट्ठी पवेसद्वारं। एत्तो तुम्हे यं किञ्चि पक्खं गन्तुं सक्कोथ: निबन्धे, पदकोसं, पोत्थकानि च विसेसज्ञानं नामावलिं।

संखेपेन: इमस्मिं कोसे किं अत्थि

पुनब्भवस्स च अतीतभवानं च मुख्यपञ्हानं सुकरा उत्तरानि।
पुनब्भवस्स सङ्कप्पस्स इतिहासो: इन्दिया, पुराणयोनकं, बुद्धधम्मो, कब्बला, स्पिरिटिस्मो।
गवेसनायो: अतीतभवानि सरन्ता दारका, पच्चुग्गमनं, “भवानं अन्तरा जीवनं”।
मुख्यगवेसका च तेसं पोत्थकानि।
पदकोसो: कम्मं, अत्ता, अतीतभवो, पच्चुग्गमनं, पुनब्भवविज्जा।
यथा विसेसज्ञं चेतुं च तुम्हाकं भासाय विसेसज्ञानं नामावलि।

किं पुनब्भवो नाम?

पुनब्भवो — एतं सङ्कप्पो यं कायस्स मरणानन्तरं मनुस्सस्स अत्ता वा विञ्ञाणं वा नवकाये पुनरुप्पज्जति। एतस्स येव अञ्ञानि नामानि: पुनब्भवो, पुनर्जन्मं, अत्तानं सङ्कमनं। विञ्ञाणिक-दस्सनिक-साहित्ते “मेतेम्प्सिकोसिस्” ति पदं लब्भति।

अतीतभवो — एतं जीवनं यं अत्ता एतर्हि जीवना पुब्बे जीवितं ति मञ्ञितं। अतीतभवस्स सति — एतं निमित्तानि, वेदनायो च ञाणं यं मनुस्सो इमस्स जीवनस्स अनुभवेन विवरितुं न सक्कोति।

विसेसतो — किं पुनब्भवो च किं तं विञ्ञाणं जानाति ति निबन्धे च “पुनब्भवो” ति विकि-निबन्धे च पठथ।

कुहिं पुनब्भवे सद्दहन्ति: सङ्कप्पस्स इतिहासो

पुनब्भवस्स सङ्कप्पो सब्बतो पुराणतरोनं एको। सो विविधेसु जनेसु अञ्ञमञ्ञं अनपेक्खित्वा उप्पन्नो।

इन्दिया। हिन्दुधम्मे अत्ता जाति-मरण-वट्टं — संसारं — गच्छति। यं मनुस्सो करोति, तं तस्सेव पुनरागच्छति — एतं कम्मं। लक्खं — वट्टातो विमुत्ति, मोक्खो। भगवद्गीताय वुत्तं: यथा मनुस्सो पुराणवत्थानि निवासेति च नवानि धारेति च, एवमेव अत्ता पुराणकायं छड्डेति च नवं पविसेति च।
बुद्धधम्मो। बुद्धो पुनब्भवं अदेसेसि, अथ खो अनित्तं अत्तानं विना: जीवनातो जीवनं विञ्ञाणस्स च कम्मस्स च सन्ताति सङ्कमति। तिब्बते एतर्हिपि आचरियानं, यथा दलाई लामा, पुनब्भवानि गवेसियन्ति च पटिच्छियन्ति च।
जैनधम्मो च सिक्खधम्मो च। पि जाति-वट्टं च कम्मं च देसेन्ति।
पुराणयोनकं। पिथागोरस अत्तानं सङ्कमनं अदेसेसि। प्लातो “राज्जे” एरस्स मिथ्याकथं वदेति — योद्धस्स, यो अत्तानं नवजीवनानि चेतुं अदक्खि।
कब्बला। यहूदि-रहस्सवादे “गिल्गुल” ति देसना अत्थि — अत्तानं वट्टं।
मज्झिम-पुब्बदेसे दुरुजा सद्दहन्ति यं अत्ता मरणानन्तरं खणिका नवमनुस्से उप्पज्जति।
स्पिरिटिस्मो। फ्रान्से अल्लान् कार्देक 1857 वस्से “भूतत्तानं पोत्थकं” पाकासेसि। एतर्हि स्पिरिटिस्मो विसेसतो ब्रासिले बहुधा पसत्तो।
पच्छिम-अफ्रीकाया बहवो जना च उत्तर-अमेरिकाया आदिवासिनो च पि सद्दहन्ति यं मता सकस्स वंसे पुनरुप्पज्जन्ति।

खित्तियानधम्मस्स च इस्लामधम्मस्स च मुख्यपवाहेसु पुनब्भवस्स देसना न पटिच्छिता। अथ खो बहवो सद्दहन्ता जना पि इमस्मिं विसये रुचिं दस्सेन्ति च पञ्हे पुच्छन्ति च।

कम्मं च पुनब्भवो च यथा सम्बद्धं, तं कम्मं च पुनब्भवो च ति निबन्धे पठथ।

किं गवेसनायो वदन्ति?

पुनब्भवस्स निद्देसकं विञ्ञाणिकं पमाणं नत्थि। अथ खो अतीतभव-सतिनं गम्भीरा गवेसनायो अत्थि। इमे तयो मुख्यपक्खा।

अतीतभवानि सरन्ता दारका

सब्बतो पसिद्धा गवेसना विर्जिनिया-विस्सविद्यालयस्स (अमेरिका) मनोचिकित्सकेन इयान स्टीवेन्सन (Ian Stevenson) कता। 1960-वस्सेहि सो लोकं अटित्वा दारकानं अतीतभव-वत्थूनि निबन्धेसि: इन्दियाय, सीहळे, लेबनाने, तुर्कियाय, थायलेण्डे च अलास्काय त्लिङ्कित-जनेसु। सो दारकेहि वुत्तानि नामानि, ठानानि च घटनायो परिक्खित्वा। तस्स सङ्गहे 2500 वत्थूनि अधिकानि अत्थि। पठमं पोत्थकं — “पुनब्भवं सूचयन्तानि वीसति वत्थूनि” (1966)। “पुनब्भवो च जीवविज्जा” (1997) ति पोत्थके सो दारकानं जातिलक्खणानि मतजनानं वणेहि, येसं दारका वदन्ति, समेसि।

स्टीवेन्सनस्स कम्मं दारिकामनोचिकित्सको जिम् टकर (Jim Tucker) पटिपादेति। तस्स पोत्थकानि — “जीवना पुब्बे जीवनं” च “जीवनाय पुनरागमनं” च। पायं दारका 2–4 वस्सेसु अतीतभवस्स वत्तुं आरभन्ति, अथ खो 6–7 वस्सेहि एतानि वत्थूनि विलीयन्ति।

विसेसतो: अतीतभवानि सरन्ता दारका।

अतीतभवेसु पच्चुग्गमनं

पच्चुग्गमनं — एतं उपायो यं मनुस्सो विस्सट्ठचित्तत्थितिं गतो, पायं सम्मोहनवसेन, अतीतस्स घटनायो, पि अतीतभवानि, सरेति। 1970-वस्सेसु मनोविज्ञानज्ञा हेलेन वाम्बाच (Helen Wambach) सहस्साधिकेहि स्वेच्छासेवकेहि सह समूह-सिट्ठियायो अकासि। तेसं बहवो पसिद्धानां जनानं जीवनानि न विवरिंसु, अथ खो कसकानं च कम्मकारानं च साधारणा जीवनानि। मनोचिकित्सक ब्रायन वाइसस्स (Brian Weiss) “बहू जीवनानि, बहू आचरिया” (1988) ति पोत्थकानन्तरं पच्चुग्गमनं बहुधा ञातं अहोसि।

विसेसतो: किं अतीतभव-पच्चुग्गमनं, यथा सिट्ठियं होति च “अतीतभव-पच्चुग्गमनं” ति विकि-निबन्धे च पठथ।

भवानं अन्तरा जीवनं

सम्मोहन-चिकित्सको माइकल न्यूटन (Michael Newton) (1931–2016) अतीतभवानि न विवरि, अथ खो यं मनुस्सो तेसं अन्तरा कालं सरति। तस्स पोत्थकानि — “अत्तानं यात्रा” (1994) च “अत्तानं नियति” (2000) च। तेसु सङ्कप्पानि उप्पन्नानि, यानि एतर्हि बहवो जना जानन्ति: अत्तालोकं, अत्ता-समूहो, अत्ता-निद्देसका। तस्स सिस्से न्यूटन-इन्स्टिट्यूटं सिक्खेति। डोलोरेस कैनन (Dolores Cannon) (1931–2014) सकं सम्मोहन-उपायं, क्यू.एच.एच.टी., निम्मित्वा।

विसेसतो: माइकल न्यूटन च भवानं अन्तरा जीवनं, माइकल न्यूटनस्स विकि-निबन्धो, डोलोरेस कैननस्स उपायो।

विमतिनं सच्छं वचनं

सन्देहवादि-विञ्ञू वदन्ति: सति कप्पनं, पठितपोत्थकानि, चलचित्तानि च सुचनायो मिस्सेतुं सक्कोति। सम्मोहनवसेन मनुस्सो अहोन्तिं वत्थूनि “सरेतुं” सक्कोति। अहं सद्दहामि यं एतं सब्बेहि ञातब्बं। भद्दकोसो अच्चेरियानि न पटिजानाति। सो सच्छानि, गवेसनायो च विविधाभिमतानि दस्सेति, अथ खो तुम्हे सकानि निट्ठानि करोथ।

मुख्यगवेसका च पोत्थकानि

इयान स्टीवेन्सन (Ian Stevenson) (1918–2007) — मनोचिकित्सक, विर्जिनिया-विस्सविद्यालयो। अतीतभवानि सरन्तानं दारकानं वत्थूनि। “पुनब्भवं सूचयन्तानि वीसति वत्थूनि”।
जिम् टकर (Jim Tucker) — दारिकामनोचिकित्सक, स्टीवेन्सनस्स उत्तराधिकारी। “जीवना पुब्बे जीवनं”।
हेलेन वाम्बाच (Helen Wambach) (1925–1985) — मनोविज्ञानज्ञा। सहस्साधिकेहि स्वेच्छासेवकेहि सह समूह-पच्चुग्गमनं।
ब्रायन वाइस (Brian Weiss) — मनोचिकित्सक। “बहू जीवनानि, बहू आचरिया”।
माइकल न्यूटन (Michael Newton) (1931–2016) — सम्मोहन-चिकित्सक। “अत्तानं यात्रा”, “अत्तानं नियति”।
डोलोरेस कैनन (Dolores Cannon) (1931–2014) — सम्मोहन-चिकित्सिका, क्यू.एच.एच.टी. उपायस्स लेखिका। “मरणस्स च जीवनस्स च अन्तरा”।
हान्स टेन डाम (Hans TenDam) — नेदरलेण्ड-गवेसको च पच्चुग्गमन-चिकित्साय आचरियो च। विसेसतो — विकिया: हान्स टेन डाम।
मारिस ड्रेस्मानिस (Maris Dreshmanis) — पुनब्भवविज्जापारगू, पुनब्भवविज्जाया च रेइन्कर्नात्सिओपीडियाया च पतिट्ठापको। पोत्थकानि।

पदकोसो: मुख्यपदानि

पुनब्भवो — पुराणकायस्स मरणानन्तरं नवकाये अत्तनो उप्पत्ति।
कम्मं — हेतु-फल-नियमो: मनुस्सस्स कम्मानि च वेदनायो च तस्स अनागतघटनायो च जीवनानि च पाभावन्ति।
अत्ता — तं मनुस्से, यं इमस्सा देसनाय, जीवनातो जीवनं सङ्कमति। विसेसतो: किं अत्ता नाम।
अतीतभवो — अत्ताय एतर्हि जीवना पुब्बे जीवितं जीवनं।
पच्चुग्गमनं — उपायो, येन मनुस्सो अतीतं, पि अतीतभवानि, सरेति।
भवानं अन्तरा जीवनं — कालो, यं अत्ता, न्यूटनस्स विवरणेहि, भवानं अन्तरा अत्तालोके विहरति।
पुनब्भवविज्जा — अतीतभव-सतिहि कम्मस्स पक्खो। तं अहं, मारिस ड्रेस्मानिस, पतिट्ठापेसिं।
पुनब्भवविज्जापारगू — विसेसज्ञो, यो मनुस्सं अतीतभवानि सरेतुं च यथा ते एतर्हि जीवनेन सम्बद्धा ति ञातुं च सहायो होति। विसेसतो: पुनब्भवविज्जापारगू।

यथा अतीतभवं सरेतुं च यथा विसेसज्ञं चेतुं च?

अतीतभवं पच्चुग्गमनवसेन सरेतुं सक्का। विसेसज्ञेन सह एतं सुकरतरं च सन्ततरं च होति। इमे पदं पदं करणीयानि।

यथा सिट्ठियं होति ति पठथ, यं पटिकङ्खितब्बं तं ञातुं।
विसेसज्ञानं नामावलिं विवरित्वा तुम्हाकं भासाय वदन्ते चेतुं।
3–4 विसेसज्ञेहि सह सिट्ठियं गच्छथ। ततो यो तुम्हेहि बहुतरं रुचितो, तं तुम्हाकं पञ्हेसु गम्भीरतरं कम्मत्थाय चेतुं।
विसेसज्ञं निद्देसकं पुच्छथ: कुहिं सिक्खितो, कति वस्सानि कम्मं कतं, यथा सिट्ठियं होति, कित्तकं मूल्यं।

अम्हाकं नामावलि विज्जालाय-वेबसाइटेहि किं भेदो? विज्जालायो सक-निग्गन्ते येव दस्सेन्ति। किं ते पटिपक्खे पवड्ढेय्युं? अथ खो अम्हे सब्बे विसेसज्ञे सङ्गहेम: सब्बे पालिभासाय वदन्ते, सब्बे इङ्ग्लिसभासाय वदन्ते, सब्बे चीनभासाय वदन्ते, यं किञ्चि विज्जालाया। एतर्हि नामावलियं 5 602 विसेसज्ञा अत्थि। तुम्हे यं किञ्चि चेतुं सक्कोथ, न केवलं अम्हाकं निग्गन्ते।

विसेसतो: यथा पच्चुग्गमन-चिकित्सकं चेतुं च भयङ्करं नु खो पच्चुग्गमनं: सच्छानि च कप्पनायो च च।

किं रेइन्कर्नात्सिओपीडिया नाम?

रेइन्कर्नात्सिओपीडिया — एतं बहुभासिक-कोसो पुनब्भवस्स च अतीतभवानं च। पयोजनं अहं, मारिस ड्रेस्मानिस, पतिट्ठापेसिं। कोसस्स 311 भासा-वेबसाइटा अत्थि। एत्थ निबन्धा, पदानं विकि-कोसो, ञाण-गराफो च विसेसज्ञानं नामावलि च सन्ति। पयोजनस्स विसेसतो — “किं रेइन्कर्नात्सिओपीडिया नाम?” ति निबन्धे।

पयोजनं एतर्हि निम्मियमानं। गेहं विय, यस्मिं वातायनानि अज्झत्तं अप्पटिट्ठितानि। पञ्जीकरोथ, यथा अम्हे तुम्हे निमन्तेतुं सक्कोम, यदा अम्हे नव-पक्खे विवरिस्साम। पञ्जीकते येव अम्हे वत्तुं सक्कोम। पञ्जीकरोथ।

बहुधा पुच्छिता पञ्हा

पुनब्भवो अत्थि नु खो?

एतं विञ्ञाणिकेन पमाणेन साधेतुं एतर्हि कोपि न सक्खि। अथ खो सहस्सानि लिखित-वत्थूनि अत्थि, विसेसतो खुद्दक- दारकानं वत्थूनि, यानि गवेसका साधारणा कारणेहि विवरितुं न सक्खिंसु। यं सद्दहितुं, तं तुम्हाकं।

सयमेव अतीतभवं सरेतुं सक्का नु खो?

केचि जना सयमेव सरन्ति: सुपनेसु, झाने, पठमदस्सने येव ञाते ठाने। अथ खो अनुभविक-विसेसज्ञेन सह एतं सन्ततरं च विसद्दतरं च होति। अतीतभव-सतिनं लक्खणानि च अहं अतीतभवे का आसिं — यथा ञातुं ति निबन्धं च पस्सथ।

भयङ्करं नु खो पच्चुग्गमनं?

पच्चुग्गमनं — एतं सतिना च वेदनाहि च कम्मं। कदाचि बलवियो वेदनायो उप्पज्जन्ति। तेन अनुभविक-विसेसज्ञं चेतुं च पुब्बेव तस्स सकं अट्ठितिं वत्तुं च मुख्यं। विसेसतो: किं पच्चुग्गमनं भयङ्करं।

पुनब्भवस्स च अत्ता-सङ्कमनस्स च किं भेदो?

पाकटवचने एतं एकं येव। दस्सनविज्जाया “अत्ता-सङ्कमनं” च “मेतेम्प्सिकोसिस्” च कदाचि अत्तनो न केवलं मनुस्से, अथ खो तिरच्छानयोनिं पि सङ्कमनं नाम वदन्ति।

कुतो पुनब्भवस्स पठितुं आरभितुं?

इयान स्टीवेन्सनस्स दारकेसु पोत्थकेहि च माइकल न्यूटनस्स “अत्तानं यात्रा” ति पोत्थकेन च आरभथ। इमस्मिं वेबसाइटे — दारकानं सतियो ति निबन्धेहि च पच्चुग्गमनं ति निबन्धेहि च।

यथा इमं कोसम् पुन विन्दितुं?

गवेसनाय «पुनब्भव कोस» ति वा «रेइन्कर्नात्सिओपीडिया» ति वा नामं पविसेथ। वरं पन इमं पट्ठं सङ्केतितं करोथ वा पञ्जीकरोथ वा।

पि पठथ

विसेसज्ञानं नामावलि

लेखक: मारिस ड्रेस्मानिस, पुनब्भवविज्जापारगू, रेइन्कर्नात्सिओपीडियाया पतिट्ठापको। परिक्खितं: सेत्तेम्बर 2026।